پاسخ به این دوست عزیز : از اظهار نظر و دقت شما متشکرم. اما مطالب نوشته شده کاملا مستند است. اگر آدرس مطالب در مقاله نیامده بخاطر این است امکان ویرایش و ارایه منابع در پاورقی در وبلاگ چند روزی است که مشکل دارد. اینک آدرس مطلب مورد انتقاد شما: کتاب حقوق زن در اسلام : نوشته شهید مطهری ص 249 و آنچه باید یک زن بداند، اسدالله محمدی نیا ص29، ناشر، دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم. البته منابع تمام مطالب را در متن مقاله افزودم می توانید دو باره مطالعه فرمائید .

خورشيد سينه ي افق را شكافت و جهان را غرق در نور كرد. زمين فرش هاي طلايي را از خورشيد وام گرفت و بر كرانه هاي غدير پهن كرد. بناست كنگره عظيمي بر گزار گردد. دعوت شدگان از سفر عبادت، رحل اقامت را در دشت سوزان غدير انداختند. هرم، بدنهاي خسته و از سفر طولاني بر گشته را در كوره آزمايش فرو برده بود! خدايا چه خبر است؟ در اين دشت سوزان ، در اين موقع از روز، كه برگهاي گياهان به سجده افتاده اند، خستگي راه كه بر جمعيت از حج بر گشته، مستولي گرديده، پاها از دوري راه متورم گشته اند، ديگر قادر بر ايستادن نيست، ايستادن چرا؟ شايد سخني باشد و حرفي ، كدام حرف و كدام سخن؟ براي چه و براي كه؟ سخن از حق و حقيقتي است كه بايد به همه ي انسانهاي آزاده دنيا معرفي شود. سخن از ابر مردي است كه همه ي فضايل يک انسان كامل را در خود جمع كرده و براي رهبري انسانها اهليت دارد. سخن از انساني است كه بايد مسؤليت هدايت همه جانبه بندگان خدا را بعد از رسول خدا‹ ص › بر دوش بگيرد. سخن از راد مردي است كه هميشه و در همه حال به عدل و داد مي انديشيد و با ستمگران هماره در ستيز نبرد بود. آري سخن از جانشين بر حق پيامبر اسلام است كه تمام دانش ها و فضيلت ها را از او آموخته است، كسي كه جز او، ديگري لياقت احراز اين مقام الهي را نداشت . با تبريك عيد سعيد غدير، عيد ولايت، به همه ي ولايتيان اينك به پاره اي از اظهارات دانشمندان غير مسلمان كه در تجليل امام و فضايل او سخنها گفته اند، اشاره مي شود.

 ا مام علي ‹ ع › از نظر دانشمندان غير مسلمان 

( قسمت اول)

 در زندگي اجتماعي كه آميخته با فرهنگها و رسوم خاصي است، همواره دو راه متضاد در طول تاريخ حاكم بوده است؛ افراط و تفريط. از همه بيشتر اين تضاد در بر خورد با مسأله حقوق زن در جوامع تبارز يافته است. در اين نوشتار سعي شده است زن در آينة اديان، ملل و اسلام به تصوير كشيده شود تا خوانندگان محترم به ويژه خوهران گرامي با مقايسه كردن ديدگاه ها و در كنار هم قرار دادن آن خود قضاوت نمايند؛ كه ديدگاه اسلام كه چهارده قرن قبل مسأله حقوق زن و مقام آن را مطرح كرده درست است يا ديدگاه اديان و ملل آن روز؟ در قرن كنوني كه قرن علم وتکنولوژی است ؛ نظريات اسلام در اين زمينه متين و استوار است يا انظار مدعيان حقوق بشر و كشورهاي به اصطلاح متمدن ؟

 در اين نوشتار سعي شده تا در مقابل ديدگاه هاي ساير اديان، نظريات اسلام ـ هرچند به صورت فشرده ـ نيز انعكاس يابد، تا خواننده بدون فاصله، ديدگاهها را باهم مقايسه نمايد و فاصله ديدگاه ها و نظريات اسلام و ساير اديان را به سهولت دريابد. با اين مقدمه، نبشته حاضر را با طرح ديدگاه هاي ذيل آغاز مي كنم :

الف: زن از ديدگاه اديان

ب : زن از ديدگاه ملل

ج : زن از ديدگاه غرب

 د : زن از ديدگاه اسلام

   عید سعید قربان عید پاکی ها بر همه ی مسلمین مبارکباد!

امام علی علیه السلام:

کل یوم لا یعصی الله فیه فهو عید. ( نهج البلاغه ج4 ص100)

الهی! اگر ما بنده ای خطا کاریم ؛ تو معبود خطا پوشی!

الهی! اگر ما ناسپاس و نالایقیم؛ تو بخشنده و مهربانی!

الهی! اگر ما گرفتار غرور و شروریم؛ تو تنها یاد آوری کننده ای!

الهی! اگر ما را بحال خود واگذاری؛ به کجا رو آوریم و به کی پناهی!

الهی! اگر ما را هدایت نکنی ؛ پس کو هادی و راهنمایی!

الهی! اگر ما را نیامرزی؛ پس کیست که ما را بیامرزد!

الها! عید ما را بگونه ی قرار بده که خود راضی باشی و ما رستگار!

 فصل پنجم مراكز علمي – فرهنگي « ارزگان»

در هر جامعه و ملتي افراد نخبه و فرهيخته نقش مهم در تعيين سر نوشت مردم دارند ملت كه از فرهنگ و دانش بي بهره باشد ملت ضعيف و بي هويت هستند. متأسفانه مناطق مركزي طبق همان پلان و برنامه ريزي حكومت هاي بي لياقت، از وجود مراكز علمي جديد ‹ كلاسيك › بسيار اندك يا تقريبا بي بهره است در اين زمينه اصلا كاري صورت نگرفته است حتي در زمان حكومت و تسلط مجاهدين كه از خود مختاري نسبتا خوبي برخوردار بود فعاليت قابل توجه انجام نشد مگر در برخي مناطق كه كار هاي شايان توجه صورت گرفت. پس در اين جا به مراكز علمي - ديني كه در مناطق مركزي بخصوص ارزگان اشاره ي گذارا خواهد شد. +

فصل سوم هزارستان و پيامد هاي بعد از شكست

1- مصادره زمين هاي مردم هزاره بويژه ارزگان

 زمين هاي اشغال شده و علف چرها و مراتع مردم ارزگان و نواحي ان به دستور شخص عبدالرحمان خان توسط عمالان وي مصادره شد و به افغانان ‹پشتوها› مهاجر و كوچي هاي بيابان گرد تسليم و توزيع گرديد. افغان هاي كوچي خسارات سنگين و جبران ناپذير به محصولات و زراعت هزاره ها وارد كردند و گله هاي حيوانات آن ها، كشت زارها را پايمال مي ساخت. تلاش هزاره ها براي جلوگيري از ضايع شدن زراعت و محصولات شان سبب شد تا هزاران نفر از مردم هزاره توسط جلادان كوچي با حمايت نيروهاي اشغالگر به شهادت برسند. مسؤولين محلي و گماشتگان امير با مشاهده جنايات كوچي ها و تشويق آنان بر استمرار عمل مزبور، خود مجري سياست مرموز و آشكار امير ستمگر بودند. اين سياست كثيف از پيام ها و مكاتبات امير با اقوام مختلف افغان قابل استنباط است . چنان كه كاتب مي نگارد: +